本文作者為中國人民大學哲學院18級管理哲學專業(yè)碩士研究生劉雪萌。
我對茶道內(nèi)涵的理解
中國人民大學哲學院 劉雪萌
茶道起源于中國。最早是什么時候呢？多數(shù)學者認為是在唐代，例如唐朝的名士封演所寫的《封氏聞見記》中便有“茶道大行，王宮朝士無不飲者”的記錄。那時與茶道相關(guān)的儀式、器具已頗有雛形。
究竟何為茶道，學界各有分說，雖有多重表達形式，卻無明確的定義。要講清楚茶道概念，就要先明了“道”之意。哲學上對“道”有不同的解釋：老子認為“道可道，非常道”；程朱理學一派認為道乃“理”；陸王心學一派認為道乃“心”；張王氣學一派則認為道乃“氣”；馮友蘭先生在《新理學》中認為道是宇宙間一切事物所依照之理，等等。綜上可以看出，無論對于道的解釋如何，比較共性的內(nèi)容是都認可道為事物之根本。
依據(jù)這樣的“道”的定義，我們可以將“茶道”看作是關(guān)于品茶伴生的人生感悟。具體而言，可以將“茶道”分解成以“茶”循“道”和立“人”悟“道”這樣兩個方面。這其實就是從“茶道”概念的字義拆分的角度做出的理解，茶道可謂“茶之道”與“茶入道”兩個方面的匯總。其中，“茶之道”是較為淺的一層，“茶入道”則是較為深的一層。茶之道意指茶從產(chǎn)生到制成、品賞整個一系列活動中所體現(xiàn)的、所依照的茶之理。人們飲茶，以茶品人生、思考人生，從茶之理明萬物之理，從茶之道體萬物之道，這則是茶入道。
在中國古代思想中，“道”要通過“得”或“德”來體現(xiàn)，同樣，茶道要通過人的品嘗、體悟得到揭示，這就茶與人的關(guān)系，即茶道不遠人，也不離人。就與人的關(guān)系而言，茶道包含兩個方面，一是茶本身及其延伸的活動，二是人對茶的活動的意義。茶本身是用于提神解渴的飲品，在此基礎(chǔ)之上，人們對茶的品賞，衍生出了有關(guān)飲茶場所的選擇、對飲茶器具的考究和相關(guān)飲茶的儀式活動，又由于人有智慧，偏喜對物的思考之性從而使飲茶上升到了形而上的“茶”精神，它寄托了人們的傳統(tǒng)文化與相應的哲學思考。茶道，既包括茶本身的性質(zhì)和與茶有關(guān)的活動，更深層次是人們在這樣的“茶”參與過程中所進行的修身養(yǎng)性和體會到的人生真諦。
綜上，無論是從哪個角度理解茶道，其內(nèi)涵核心都必定包括了茶的物質(zhì)性和人的反思精神性這二者的相互作用，茶道的無窮魅力正在于它同時兼具物質(zhì)和精神兩個方面。茶道的精神以茶這一物質(zhì)為寄托而傳達深邃思想，同時茶這一物質(zhì)又借以這種方式得到新的詮釋，變成活的生命體。
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